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  • 《辨中边论》探究

    皆依食而住，即有情的生存要靠食。平常人们所理解的食往往指饮食，其实佛教讲的食有四种：段食、触食、思食、识食。这就包括美衣、美食、美音声和优雅的环境，精神上的享受等等。相反，不好的饮食和环境，直接影响到一...邪行依初二。实相唯识净，正行依后一。　　论曰：流转等七随其所应，摄在根本三种真实，谓彼流转安立邪行，依根本中遍计所执及依他起，实相唯识清净正行，依根本中圆成实立。 　　差别真实一共有七种，七真实又称为...

    不详

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  • 再探古老的象雄文明

    篇幅所限，不得不另文探讨了。　　大食的名称及其与象雄和吐蕃的文化联系　　　大食，在汉文史籍中有多种称谓，《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》作条枝，《后汉书·西域传》也作条支，《大唐西域求法高僧传·玄照传》作多氏，慧超《往天竺传》作大寔。《经行记》和新旧《唐书》始作大食，其实皆为Tajik或Tazi的音译，是古代波斯人对阿拉伯人的称呼（１）。　　大食在藏文中比较典型的写法有四种：1、ta-...

    才让太

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    缎为何因?前世施衣济穷人。有食有穿为何因?前世茶饭施贫人。无食无穿为何因?前世不舍半分文。高楼大厦为何因?前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因?前世施米寺庵门。相貌端严为何因?前世花果供佛前。聪明智慧为何因...更食。以是十业，得多病报。 　　要想在来世或今世获得少病报，有以下十种弥补的办法： 　　一者、不喜打拍一切众生。二者、劝他不打。三者、赞不打法。四者、见不打者，心生欢喜。五者、供养父母及诸病人。六...

    李尚全

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  • 《楞严百伪》辨义

    是渡江之筏，义理微妙。外道声论，重于闻声之断灭解脱，不能发明本妙觉心。如此则有霄壤之别矣。　　57、安立道场，先说四戒，全同小乘，固无论矣。杀戒之中，佛本说三净肉，而撰为五比丘食有五，嚼食根茎叶花果，...密部经轨有灌顶曼荼罗作法乃称“灌顶部”，如《大日经》、《金刚顶经》等是。《楞严》全经无入灌顶坛之说，而杜撰为灌顶部出。其伪二。　　————因《大日经》、《金刚顶经》等有灌顶曼荼罗作法，实不能推论，所有...

    不详

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  • 自利利他论

    三世黄金装佛身。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人。有食有穿为何因?前世衣食施贫人。”佛家之论布施福报甚详。我国诸子百家亦多有涉及。《国语》曰：“享祀时至，布施优裕。”《文子自然篇》曰：“为惠者，布施也。...Merton，The wisdom Of the　　自利利他，一而二，二而一，自利即是利他，利他即是自利。看似玄奥，其实不然。其精微之理，深藏于心，返身内求，不难得之。所以有自利、利他二名，纯属圣人...

    净云

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  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    陪驾远行。）但太宗反问玄奘，他既能“孤游绝域”（指其西行求法），那么此行较诸西行东返的长途跋涉，不过如同“跬步”（小步）而已，哪有推辞的道理？　　以“护生”为重的玄奘，连颠沛于西行之途，都坚持不食众生肉...一）对饮食规制的陈述　　声闻律不许杀畜生（杀畜生犯波逸提），但是鉴于乞食难以拣择荤素，因此开许比丘食用“三净肉”。如《四分律》云：　　若故为杀者不应食。……有三种净肉应食：若不故见、不故闻、不故疑，应...

    释昭慧

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  • 玄奘在国外其他关于玄奘法师印度求法的行程

    是时渐欲将晓，言久疲勃欲眠，王始还宫，留数黄门侍宿。旦，法师未起，王已至门，率妃已下，俱来礼问。王云： “弟子思量，碛路艰阻，师能独来，甚为奇也。”流泪称叹不能已。已遂设食，解斋讫。而宫侧别有道场，王...因就之。王共诸德各还。明日，王请过宫，备陈供养。而食有三净，法师不受。王深怪之。法师报：“此渐教所开，而玄奘所学者大乘不尔也。”受余别食。　　食讫，过城西北阿奢理儿寺。(唐言奇特也)是木叉毱多所住寺也...

    王邦维

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  • 关于“不非时食”

    在漠录。中明十戒，于第十戒明不非时食中云：“沙弥尼戒，食不失时，常以时食，得失度，过日中后，不得复食；虽有甘美无极之味，终不复食，亦不教人犯，心亦不念。假使无上自然食来，亦不得食也。若长者国王过日中后...时食云：“若受斋食时，不得过中午，日出至午前 ，可许受斋饭。非时而吃食，佛说得重罪。如有比丘病，治病救于身， 可许中后食。无病不依时，而得犯戒罪”。以上二书，均未见有流通本 。　　四、此外有明朝莲池...

    续 明

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  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    充躯”一样的效果。在《阿含经》中提到衣的种类，主要有粪扫衣和三衣两种。　　1．1．粪扫衣　　着粪扫衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足。乐住远离而习精勤。立正念、正智、正定、正慧。常当远离，应学如是。　　...戒律中是非常重要的，八关斋戒中有一条就是“不非时食”，在沙弥十戒和沙弥尼十戒也同样有这条戒律。佛陀也说“有食有生死，无食无生死。”五欲中也有“食欲”，所以食是生死的祸患，是解脱生死的障碍法。在实际生活...

    常 耘 法 弘

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  • 八识规矩颂释（別本）

    无。何故上地既无五识，复有五根耶？为庄严身，故根无缺。鼻舌二识，彼地云何？曰：鼻舌二识，唯初地有，以欲界段食有香味故。初禅以上，已离段食，复无香味，二识缺境，故不得生，唯欲界有。此言前五识中眼耳身三...七界地，八转依。　　一、名义。 　　何义名识？谓了别，了为觉了，别为分别，以能于境觉了分别。识有八种，故名八识。识亦名心，积集义故。或名为意，思量义故。此为通释。若别释者，第八名心，第七名意，前六名识...

    王恩洋

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